《算書》《周髀算經》《卷上》”故禹之所以治天下者，此數之所生也。”
大禹謨: 禹曰：「朕德罔克，民不依。皋陶邁種德，德乃降，黎民懷之。帝念哉！念茲在茲，釋茲在茲，名言茲在茲，允出茲在茲，惟帝念功。」
尚書 夏書 《禹貢》
禹別九州，隨山濬川，任土作貢。
竹書紀年 -> 帝禹夏后氏
帝禹夏后…: 元年壬子，帝即位，居冀。頒夏時于邦國。
卧马先生破译“遂公盨”铭文：天命禹，敷土隓山壑川。迺癸亥起征，降民监德。迺自
作配乡民，成父母生。我王作臣人既，唯德民好。明德，憂在天下用，人邵好益庚。懿德，康亡不懋，老友盓，明经齐好，祀无愧心。好德，婚媾亦唯，协天敌用老，神复用拯，禄永御于谧燹。公曰：民日唯，唯克用，兹德亡诲。
2018年臥馬先生破譯“遂公盨”銘文大意是：把帝位禪讓給大禹的天帝虞舜，命大禹合理劃分天下的疆土，隓山壑川劈開阻擋洪水的山疏通溝壑山川，治理長年氾濫的水患。大禹得令從癸亥年開始，率領民眾開啟了與自然災害鬥爭的治水征程。為了使治水工程順利進行，大禹降旨令下黎民百姓共同監督大禹治國治水的道德行為。為解決治水時燒水做飯等必須的生活問題，大禹下令製作了大量帶有道德規範銘文的青銅盨，配發給參與治水的鄉民，青銅盨成為治水大軍中父母大眾煮熟食物主要生活用具。
大禹王作好盨後，無論大臣還是貧民軍民人等人人都能享用，這樣的美德為民眾稱讚。明君之德，在於憂天下人之憂之需之用，人們獲得器物後也更加珍愛。懿德使人安康，沒有人不為之鼓舞和勉勵。作為盂的老朋友，光明正大的經營治理整齊美好，用於祭祀無愧于心。好德，婚姻嫁娶婚媾之事亦唯她是用，協助人們征服自然災害等天敵可以一直用到老。於神，也是常用它來溝通天地神靈拯救大眾。於俸祿，它能一直默默的永遠聽從主人的御用，任憑焚燒火燹。公曰：人們日復一日的燒火做飯唯它是用，一直使用到治水大軍征服自然治水勝利的之時，這樣的美德，不能忘了教誨後人世代傳揚。
大禹王作好盨後，無論大臣還是貧民軍民人等人人都能享用，這樣的美德為民眾稱讚。明君之德，在於憂天下人之憂之需之用，人們獲得器物後也更加珍愛。懿德使人安康，沒有人不為之鼓舞和勉勵。作為盂的老朋友，光明正大的經營治理整齊美好，用於祭祀無愧于心。好德，婚姻嫁娶婚媾之事亦唯她是用，協助人們征服自然災害等天敵可以一直用到老。於神，也是常用它來溝通天地神靈拯救大眾。於俸祿，它能一直默默的永遠聽從主人的御用，任憑焚燒火燹。公曰：人們日復一日的燒火做飯唯它是用，一直使用到治水大軍征服自然治水勝利的之時，這樣的美德，不能忘了教誨後人世代傳揚。
.這是陝西石峁遺址皇城台大台基南護牆出土的石雕（2019年5月14日攝）。 據陝西省考古研究院近日介紹，近幾年考古工作者在石峁遺址核心區域皇城台大台基南護牆處發現70餘件精美石雕，雕刻內容大致可分為“神面”、人面、“神獸”、動物和符號五類。系列測年數據顯示，這批石雕的年代應不晚於公元前2000年左右。 石峁遺址位於陝西省神木市高家堡鎮，主體內涵為距今4000年左右的石砌城址，城內面積逾400萬平方米。 新華社發石峁作为河套地区集中出土玉器数量最多、
影响最为广泛的遗址，其精美的器型及精湛的工艺技术都达到了同期文化的最高水平。在中原地区经历着社会转型而迈入国家形态的时刻，相对封闭的河套地区仍然保留着本地龙山时代早、中期以来的文化传统及发展脉络，并使这种局面保持了相当长的一段时期。石峁遗址规模庞大外围建筑有坚固的石围墙防御体系。它无疑是这一地区的中心聚落。有学者认为，石峁玉器可能为居住西北地区某族创作，或为夏代和夏代某方国的遗物。