和氏璧的猜想, The legendary Ho’s Bi, D.32.8cm, T.0.8cm

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紅圈內的圖騰酷似左右兩個笑臉合而為一, 意涵是永遠的笑臉, 也可引申為至誠祈求, 因此, 本玉璧的圖騰的意涵是至誠祈求風調雨順, 五穀豐收.

江富建:和氏璧可能是独山玉 卞和可能是南阳人.

韓非子<>: [Warring States (475 BC – 221 BC)]

楚人和氏得玉璞楚山中,奉而獻之厲王,厲王使玉人相之,玉人曰:「石也。」王以和為誑,而刖其左足。及厲王薨,武王即位,和又奉其璞而獻之武王,武王使玉人相之,又曰「石也」,王又以和為誑,而刖其右足。武王薨,文王即位,和乃抱其璞而哭於楚山之下,三日三夜,泣盡而繼之以血。王聞之,使人問其故,曰:「天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?」和曰:「吾非悲刖也,悲夫寶玉而題之以石,貞士而名之以誑,此吾所以悲也。」王乃使玉人理其璞而得寶焉,遂命曰:「和氏之璧。」

『說文解字注』


(理)治玉也。戰國策。鄭人謂玉之未理者爲璞。是理爲剖析也。玉雖至堅。而治之得其䚡理以成器不難。謂之理。

治玉: 明代張岱的《陶奄夢憶》說:「吳中絕技,陸子岡治玉第一」

理其璞而得寶, 就是將玉璞琢成玉璧, 此玉璧被稱為和氏之璧.

王春云说:“春秋战国时期有关和氏璧的记载最靠谱,因而对学术研究来说价值最大,比如《晏子春秋》、《墨子》、《楚辞》、《战国策》、《上秦昭王书》、《吕氏春秋》、《荀子》、《韩非子》、《谏逐客书》等都有关于和氏璧的论述,其中特别是战国时期韩非所著《韩非子·和氏》首次详细记载了‘和璧三献’,堪称经典文献。

解璧之说:

“拉长石说”:就“拉长石说”而言,先后有湖北省地矿局工程师郝用威先生(1986年)、浙江宝玉石研究所袁奎荣教授(2001年)宣布破解和氏璧材质之谜

“和田玉说”:先后有2002年的“玉石之路”科学考察活动、2008年北京奥运会所用的金镶玉奖牌设计活动组织者支持“和田玉说”

“独山玉说”:先后有南阳市委宣传部在2008年央视《探寻和氏璧》节目中、中国地质科学院退休研究员赵光赞先生于2010年初在《宝玉石周刊》撰文支持“独山玉说”

和氏璧之谜

堪比哥德巴赫猜想

和氏璧之谜,是中国所有自然历史文化之谜中最富魅力、最具影响力、最让人回味和思索的谜团,至今仍被国内超过100多部各种各样的未解之谜书籍评为各色未解之谜,如“世界未解之谜”、“中国历史地理未解之谜”、“中国历史之谜”、“人类宝藏未解之谜”、“未解知识之谜”、“中国文化未解之谜”、“人类未解之谜”等。原国际矿物学会主席、原广东省科学技术协会主席谢先德院士也说:“可以毫不夸张地说,和氏璧材质千古之谜的研究难度一点也不逊色于数学领域里的哥德巴赫猜想和庞加莱猜想,这是因为和氏璧研究没有出土的考古实物,没有现场的见证人,也没有直接的实物描述,有的只是一些2000年前的学者对于和氏璧的间接描述。”

 

齊家文化的玉禮器制度源自何地?單向鑽孔及素面雕琢為齊家文化玉器二大特徵

根據葉舒憲教授追跡文明:齊家十大未解之謎(2016-11-07 由 中國社會科學網 發表于文化

“齊家文化的玉禮器制度源自何地?中國史前玉文化具有極其漫長的傳播過程,即從一點到一線,再到大面積擴散。在齊家文化之前的馬家窯文化基本上沒有玉禮器生產和使用的制度,而與馬家窯文化同時或稍早的北方紅山文化、南方凌家灘文化和良渚文化都培育出有規模性的玉禮文化體系。據此判斷,後起的齊家文化玉禮器不是當地獨創的傳統,而是接受東部玉文化傳播的結果。有台灣學者把齊家文化玉器在來源上同中原的龍山文化玉器視為一個體系,並命名為「華西玉器」。這一說法時常有人引用,但尚未達成一致意見。齊家文化玉器具有其自身的傳承與創新,不能完全等同於中原的玉文化,如陶寺文化或石峁文化,這兩個文化中都出土了標誌性的器物——玉璇璣,但齊家文化玉器中迄今還沒有見到玉璇璣。因此,「華西玉器」說不足以解釋和凸顯西北地方玉文化的特點。”

“齊家文化玉器的種類和體系如何?齊家文化玉禮器體系主要以素麵器形為主,如玉璧、玉琮、玉斧、玉鏟(玉圭)、玉刀、玉璋、玉勒子、玉璜和多聯璜玉璧的形制,還有玉瑗、玉環、玉鐲子等,也流行未經再加工的玉禮器生產下腳料——玉璧芯子和玉琮芯子。齊家文化玉禮器的體系與中原和東部地區的重要區別是:特色器形為三聯璜玉璧,沒有玉戈和玉璇璣,不見玉柄形器,也不流行玉玦,玉璋的數量也相對稀少,最常見的器形是介乎工具與禮器之間的小玉鏟和玉錛。

齊家文化玉器生產的玉料源自哪裡?過去對此沒有深入研究,一般認為是就地取材。目前已經實施的「玉帛之路調研計劃」基本上明確,甘肅臨洮與榆中兩縣交界處的馬銜山玉礦是優質透閃石玉料的供應地。齊家文化玉器生產數量巨大,其玉料來源應是以此地或其他地方玉礦為主,特別是黃色、青黃色的玉料。此外,帶有明顯糖色色塊的青玉,也應出自馬銜山。至於在肅北馬鬃山新發現的玉礦,是否能夠和齊家文化相聯繫,目前還沒有足夠的物證加以論證;而甘肅、青海的祁連山玉料,至少有一部分是被齊家文化先民所發現和利用的。”

原文網址:https://kknews.cc/culture/zm6qbzq.html

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單向鑽孔及素面雕琢為齊家文化玉器二大特徵. 單向鑽孔可能是配合鑽孔工具使用特性之結果, 素面雕琢可能崇尚自然之信仰, 不著形象.